2009年南怀瑾太湖禅修录三：七支坐法，双跏趺，背脊直，肩膀平，手结定印，头内收，舌抵上颚，眼垂帘
现在我们恢复到七支坐法，照释迦牟尼佛的教法来的。这个九十几种所有的姿势，只有七支坐法是成佛之路。那么在佛经上说，不是释迦牟尼佛创造。释迦牟尼佛讲，佛教的文化并不是现在的，它从无始以来，不晓得多少，一个佛接一个佛，承先启后。释迦牟尼佛跟孔子一样都是承先启后的人。这是释迦牟尼佛自己。所以你们如果推开，真的不迷信，没有宗教性，只有释迦牟尼佛的讲法。他说上古古代多少佛到他手里。上面的佛，释迦牟尼佛以前，这个佛叫迦叶佛，迦叶佛过世了以后，释迦牟尼佛来接位的。现在释迦牟尼佛走了，未来接位弥勒佛还没有来。这代表什么？它代表人类生命的文化是传统一贯的传承，中间不能断了。有个东西，有个真理，就是我们这次要讲禅了。那么上古迦叶佛的时候，这个七支坐法没有了，人类文化到了后期断了。我们现在快要断了，很着急。他说有一百罗汉在山上修行，不能得定，不能得道。忽然发现有一群猴子在那里打坐。 一看这群猴子是前劫的，它又是迦叶佛时代跟到佛听的猴子，才留下这个打坐。就跟到它们学。一下，七天得道了。所以重新恢复来。那么，我们人类如果听了，我们现在人很聪明，就觉得古人比我们笨。佛说七支坐法本来失传了，我们后世从一般，因为猴子，有五百猴子得道了的，传到人学会。换句话说，我们坐姿这个是根据动物的来的。不过很奇怪有个故事，当我二三十年在美国的时候，我跟萨米啊，李素美，有一天到美国一个公园、植物园去玩，随便一转，嘿！看到一个柱子上一个猴。柱子上一个圆盘，一只猴子就坐在上面打坐。好奇怪，佛说的话一点都不错。那个猴子就是沿很高的柱子爬上去，有个圆盘它坐在那打坐。那么这个七支坐法的重要，很重要。现在给你们，这个东西，坐垫，方坐垫，垫这个，老实讲，六十多年是我做出来的。我在大陆到台湾以后，教这个东西时，用这个棉花做坐垫。

过去这个垫子是蒲团。蒲团是草编的。以前的蒲团呢，你看画的达摩祖师画像背后背的，那个棕的，木字旁边一个禅宗的宗。棕的蒲团在印度流行到中国来，为什么？（因为）他修头陀行，真的修行人不住房子不挂单，随时到的，就地而坐。他拿棕的垫子铺在地上，通气的，漏水的，湿气可以开了。后来中国用蒲团，草的。 那么屁股后面垫也没有这个。

屁股后面垫的叫“具”。佛教的，就是出家用，拜佛的时候你看到吗？手上有一个长条的布，拿来一铺，四方盖到的，是个毯子。中国人后来慢慢用布表示一下，挂起来。在当年人就是个毯子兜拢来挂在这里，叫“具”。具就是坐具。就是打坐的坐，具。具体那个具。现在佛教叫具。哪天我表述一下。拜佛、拜老师的时候拿出来，铺出来，实际上是个毯子。自己个人的、单独的，这个（毯子）叠拢来后面呢，垫屁股的。那么现在做成这样是我改过的，现在大家不知道来源，我把它改变了。差不多有七十年了。那么这个（垫子）用棉花做的，后面这个是垫屁股这里。为什么打坐屁股要垫呢？我们这样（散盘）一坐下来是平的，如果这样一来（单盘），不用垫，你牵念自己身体，歪了，背脊就向一边偏了。如果向这一边偏了，姿势不对，不知不觉身体偏了，身体这样一偏了以后，五脏六腑也歪了。你觉得很舒服，生命健康受影响。所以呢，打坐后面这个是垫屁股的。如果是这样（散盘）坐法不垫这个可以。譬如说狮子坐法，不垫这个也可以。如果是盘脚修禅的呢，后面就要垫这个了，这个屁股就要这样垫着坐。师示范单盘，并使用了坐垫。

这个姿势慢慢等一下再讲。所以这个学问你不要看那么简单。而两个腿对生命活到的健康与长寿短寿， 关系是非常密切的啊。这个地方特别要注意了。
这是坐垫的问题。
道家的坐法跟密宗，女的呢，更特别，女辈们的坐要把前后阴，就是说前面小便地方，后面地方完全锁住了，道家有时候坐一个棉花球一样， 塞在后面。

但是这些姿势我们见过，你们不需要做。知道而已。因为女性的身体啊，所以现在妇女病非常多。一下什么子宫瘤啊，子宫癌什么出问题。过去没有那么多。我们过去，像我们妈妈，这个应该都是这样绑住的腿，长裤子还要绑起来的。所以没有什么了不起啊，（那个时候）我看妈妈又在喝红糖姜了，笑一笑，月经来了（她）喝一杯红糖姜，说好了，没有病痛。现在穿短裤、三角裤，下面漏到，空的，所以乳房、子宫出问题了。看着是现在进步，实际上生命在糟蹋。去过是这样，把这个都讲过了。好像到时间，休息十分钟吧。十五分钟，需要大小便的赶快去。再来，我在等你们。好不好，休息十分钟。因为我的经验，你不要看到现在还可以还可以，晚了又要叫又要喊，慢慢来。
七支坐法的学名在佛学里头叫跏趺坐，趺，这个趺字是足字旁边一个大丈夫那个“夫”。趺，就是两个脚这里。跏趺坐啊。我们人体的生命，上面是脑，头。下面是两个腿。你看这个生命活到，这么重的一个身体，就是两支腿，两个柱子。所以动物呢，四只脚走路，两手两脚一起走。所以佛学讲动物的生命，动物跟我们生命一样，不过跟人类比较，我们自己吹牛，叫横生。它身体横倒来走。只有人类顶天立地的两个脚。生命在两个脚上。这个脚的文化讲起来很严重。我常说佛经上念，庙子早晚做功课，“皈依佛，两脚尊。”就是两个脚。尊贵的尊。佛教的解释不着相，怎么叫两脚尊呢？福德具足，这个人功德够了，满足了，智慧具足就能得道。所以叫两脚尊。是拿学理、学问给它装饰起来的。严格地讲，讲很实际的，两个脚真能得道。假如一个人死了、有病，都从两个脚开始来。自己不知道，人自己不知道。所以两个脚的重要有这样重要。所以跏趺坐是两个腿盘起来，这个叫双跏趺，两个腿呢这样，你看佛像是这样（南师示范双盘）这个叫双跏趺。这个跏趺是这样，左脚在里头，你们现在不要学，开始不要学，听！记住啊，右脚在外面，叫做降魔坐，降伏一切魔。假使右脚在内，左脚在外面，叫吉祥坐，名称有差别，这个名称、两个名称有内涵的。我们身体是两半的，所以基因入胎的时候，基因入胎以后，两半分化，两半分化，两半分化这样分开。一阴一阳合拢来，这个身体是两面这样合拢来。左右合拢来，前后合拢来，是这么一个身体。这个里头的（学问），现在不但西医搞不清楚，中医也都没有搞清楚，很严重的问题。所以两个腿不同，这是跏趺坐。单跏趺，这两个腿右脚在下，左脚在上，叫如意坐。如果左脚在下面，右脚在上叫金刚坐。有四种分类，记住了没有？都知道了吧，这是跏趺。重要两个屁股这儿，这个坐起来呀，我们这样一盘腿一坐，人喜欢这样弯起腰， 你看胃就压迫到了，因为我（穿着）黑的衣服（你们）看不清楚，弯起腰、肚子拱出来，普通人这样很舒服，越来越不健康，生命越来越短。你看真正的佛像，你看到啊，跏趺坐，三围很标准的。屁股是翘出来的，腰是缩小的，腰这样缩小。
（肺）这里张开的。身体这样端正了。要这样哦，男女都一样哦，姿势标准。我们后世塑的佛像啊，中国像

（被）人家笑，外国人笑。蒙古时代、蒙古人一样啊。其实（是）挖苦蒙古人，也并不是每个（都）这样，肚子大大的，两个肩膀塌下来，或者軃（tuo）下来，这个“軃”字啊，身体的身旁边一个单独的单，叫軃下来，都是一軃。身体旁边一个单。四川人骂人，讲那个懒惰的像这样：“这个軃神”。这是身体这个单。像这样就是很不健康了。所以屁股这里稍微翘，腰这里，你们假使这样一坐啊，十五分钟就撑不住了。那后面我也懒得转过来，免得年纪大了跌倒了，给你们笑话，我还可以转动。这个腿，第一支，七支坐法第一。这个脚，所以你们在禅堂这里打坐，已经通知诸位了，你们每一次，尤其男性朋友们注意，两个脚回到洗干净一点啊，免得坐在旁边，你那个臭脚丫，两边闻到受不了的啊。尤其我们这里这个禅堂（还好）。普通庙子的禅堂不通风的、黑黑的，那时大家在里头用功打坐，上面“呃”，下面“噗”，二十个人打坐，那个哟，五味杂陈啊。你到现在老庙子禅堂看看，受不了啊。可是那个地方功夫做出来会香的哦，可进去真臭啊。不像我们（现在）都是改良现代化的，这是禅堂。所以这个腿是第一支。
第二支背脊骨，这个背脊骨坐起来啊，不晓得我穿的黑的（衣服）大家看得到吗， 这样坐起来，这里啊，屁股是这样下来，这样起来腰坐下去，腰坐下去，不是胸挺出来。那屁股向后翘，身体是这样。这个注意到没有？看到没有？后面知道了吧？第二支的坐法。好，第二支的坐法，我们的背脊骨在中医叫做督脉，在西医现在解剖学（叫）中枢神经。从背脊骨。那么由肛门屁股这里开始，第一节到头，整个这个脊二十四个骨节。大的骨节二十四。所以中国的配合天人合一的讲话，我们一年有十二个月，有二十四个气节。这二十四个骨节，每个骨节同五脏六腑、十二经脉都有关系。所以背脊骨呢，二十四个气节后面都有穴道。所以中医的这个名称叫，背脊骨后面旁边的气脉神经，中医叫俞穴。俞，人字下面一横。会写哈？这是俞穴。俞这个字，所以我常常，一般说学中医“你这个字认得？”“认得，叫什么俞穴。”“什么叫俞啊？”不懂了。这是要晓得中国字，你读古书，四书五经，这个“俞”。尧和舜，皇帝跟皇帝讲话，他是他部下，“舜啊”，尧叫舜的名字：“阿舜啊！”，避免我说：“阿正啊！”，“俞！”，“嗯！”，主是“嗯”，答应的意思。俞者答应。所以《黄帝内经》叫俞穴，跟五脏六腑相对应的意思。用这个“俞”。一般现在中医学院，这些《黄帝内经》文字都搞不清，意义搞不清，所以认为古老的、落伍的不要学。太可惜了，都不懂。这个背脊骨二十四个骨节，同五脏六腑整个身体健康对应的。所以要直，坐起来要直。这是两点啊，第二支。叫七支坐法。
第三支，肩膀。最怕打起坐来你看到啊，两手一兜，把肩膀一窝。头这么一歪。那是睡觉哎。就是看起来这个人身体像一滩烂泥巴。一滩烂泥。我们大家身体就这样。没有受过教育。所以人到了中年，四十岁叫四十肩，两个肩膀后脑这里痛了，肩膀没有力气了，四十肩、五十肩。到处吃药看病，没有用的。你自己晓得健康和打坐的人，这些都过关了。肩膀是平的。不是挺胸噢，背脊骨一拉好，标准，肩膀要平，这个地方，肺部不会受压迫。这里淋巴腺、甲状腺，呼吸系统是张开的、平的。腿、背脊骨、肩膀平的，不是端起来，也不是挂下来，平肩。等于后面背脊骨那两个夹脊骨是平排的，也不是靠拢。这个身体肺是张开的。你看看（我）老头子也九十几啦，还能够张开，还不错啊，所以你们学什么，不要学佛，学我就可以了。你也活到九十几，有这样好处就对了。先学老一辈嘛。这个样子。
第四点，两个手。这个叫结印。手结定印。左手搭在这，在肚脐下面。两个腿靠边。换句话，我们这里有毛，不管男女在阴毛的上面。靠到左手，右手放上面。然后说不要拼命，密宗搞得是这样，捏起来一个三角了。很用力的。那不是练功夫啊，那是样子。何必呢。他叫做三角，“这是曼达拉”，唉，那些鬼话，你不要听了。不合理。拼命在那里用力。那你打个什么坐啊，学密宗的。放松，手对到，通经脉。那么这个手印，佛教叫手印，道家叫手诀，捏诀。譬如我们学剑的，练刀练剑的，这个姿势叫剑诀。比如说学密宗的叫亥母法，女性也在佛家叫亥母。所以第四个要点，手结定印。那么一般庙子的规矩，左手在下，右手在上，叫三昧印，三昧，三昧就是三摩地。三摩地，你们看看佛经叫三摩地，那是翻音过来的，它的内涵，佛学名词叫“正受”，受是什么？感觉！正当，心中没有杂念。身体的正受。换句话说，身体气脉得到很舒服的感觉。这个叫三昧。三摩地，中文喜欢简化，叫“三昧”。不是大妹也不是小妹，这是翻音，叫三昧。这是第四点了啊。
第五点，第五支，头不能低。你看着啊，不晓得后面看得清楚吗？头不要这样低下，也不要这样仰起来。我们摸到自己，这个手拿来摸到，插到这里，喉咙两边跳动摸到没有？
这两根动脉管，生命最重要的。所以叫咽喉。咽喉啊，学中医的更要懂得咽喉。左边是咽，右边是喉。或者左边是气管，右边是食道管。它两个靠近，连在一起的。可是在外边呢，这两个动脉管跳动，所以你一看有些人中年了，男女，这个地方胀胀的，那么一定血压高起来了。它两个血管向上面，脑子用多了，酒喝多了，饭吃多了，脸红红的，血压高了，那靠不住了。所以两个动脉管是压住的。不是（师低头）这样压的，不是低头，也不是仰起来的，（是）下巴内收，这样看到没有？后面看得到吗？（众人答：“看得到”）你们眼睛是比我好，这样正的。再说，你看那个（人）有没有功夫，你看我现在，你们看看我，这里还是圆圆的，人老了这里就缩了，叫鸡皮鹤发。

老母鸡的那个脖子一样，发抖了，松松的，皱起来了，这个地方。你看这两个动脉管，你们看佛像，圆满的、正的，就是这，如果练武功，你看那些（练武功的人），“嗨！”

（脖子这里）这样不怕你刀蹦过来。砍都没有关系，他这里气脉通的。这个头是这样正的。如果这样就不行了（低头），这样容易昏迷。这样仰起来就更昏迷。还有呢，这样（低头）容易沉思，在思想。这样（头摆正），脑子清爽的。
第六，内在的。刚才讲背脊骨是督脉，中医叫任脉是什么？舌头尖尖开始，这个舌头在这，你们看到杀猪的吧？把猪的肚皮一切开了，那个舌头一提一抓，连肺、心脏一直到肛门、大肠一串起来。就舌头这里，身体是个肉，是个骨架，内容五脏六腑，到肠胃，到大小便的地方，你看下猪的舌头一拉，整个的起来了，这个属于任脉。在西医叫做自律神经的系统。督脉是中枢神经的系统。我的口音听懂吗？舌头拉着自律神经的系统，每个系统不同的，自律神经。所以人老了，年纪大了，有时候你们酒喝多了，手会抖，自律神经出问题的，或者半边脸松瘫，僵起来了。自律神经系统，这个舌头是舌抵上颚。佛经告诉你四个字，师父会在黑板上写，舌抵上颚。上颚在哪里呢？这个上颚啊，你自己呢，把指头指到这（上颚），上面牙齿的后面，中间一个窝，有一点，这个地方可以打针的。打针这个窝上去可以通上面，这个地方叫上颚。普通告诉你是那个门牙的后面叫上颚，不是！那是牙龈、牙根，牙根的后面，差不多靠中间，通顶的。舌头轻轻靠近。我们看到老年人舌头已经出来了，讲话是这样了（师学老年人），生命快要油尽灯干了。舌抵上颚，上面做好了，有甘露水，甜的口水就下来。这个口水就是荷尔蒙，就是中国，我们大陆翻译叫激素。也叫内分泌，就是荷尔蒙，内分泌。自己的，道家叫甘露水，密宗叫灌顶。福慧上的灌顶，智慧之水。你坐好了以后，身体坐好了，心里没有思想，念头空了，口水那个甜。甘的，甜的，源源而来。就是可以使你比较袪病延年，长生，比较健康了。这是第六点了。
第七，七支的坐法，严重了，很难办，眼睛了。我们眼睛看东西，有时候密宗的不跟你讲的。像我们这里都告诉你清楚了。密宗，红教也好，花教、白教、黄教，我的资格都是大上师，不过我一辈子不愿意谈这个密宗。时间不到你们就搞错了。密宗就是禅。密宗的人，真懂得密宗，晓得真正密宗（是）中国的禅宗。这个道理慢慢再说。这个眼睛啊，看法，眼神，这个眼睛，这个内容很多。譬如我们正视，两个眼睛睁开，一直平看起来，这个视线是这样，这叫正视。还有凝视，就斗鸡眼一样。有些人打坐，道家传你，密宗传你。看到鼻子，然后打坐，眼睛看到鼻子，鼻子看到这里，仰起来看这里（师指自己的眉心及额头中间）。尤其到南传佛教，到斯里兰卡，到泰国，告诉你（师指自己的眉心）这里初禅，这里（师指自己额头中间位置）二禅，这里（师指自己额头顶部接近发际线位置）三禅，这里（师指自己头顶）四禅。哎哟，听了，说得我笑死了。哎呀，南传佛教怎么搞成这样啊？！错误的千万不要搞啊。是！你功夫到了有一度会这样，可是平视不一样。两个看法也行。还有个象王直视，这样坐起来，两个眼睛不是向正面，向这两边发散。那个象，那个大象一个大鼻子，它两只眼睛长这边，它能够这样看，前面也看到，这里也散开。我们常笑，你们带了眼镜的只看这样多，我的眼镜就这样多。因为从做功夫练象王视看惯了。像我这样一坐到，不但你前面看到，我这两边都看见。象王视，全面的照顾了。这眼睛啊，简单地告诉你。内容很多。
那么，现在我们打起坐来，最好了，过去第七支的眼神，根据佛经，小乘的坐法，垂帘。中国道家也学会叫垂帘坐法。上面的眼皮挂下来，不完全闭住。学婴儿一样。你们生过孩子，看过婴儿没有？婴儿睡那里半开半闭，下面漏个缝的。下面有一点点漏的。那个健康的婴儿。等于窗帘一样垂下来，剩三分之一漏光，垂帘。那么佛经上告诉你，小乘阿罗汉看眼前面三步，一二三（步），眼神只看到这儿。并不是去看它，垂帘到这个程度。大乘菩萨道，看前面五步。一二三四五（步），（师指前面五步远）到那儿，垂帘。其实大乘、小乘没有差别，这是功夫的问题。所以我们画的达摩祖师瞪的眼睛，那是学空观。这是密宗一个修行的方法，张开大眼睛对到虚空中，把身体已经忘了。整个的身体跟虚空合一。身体就无我，无身体了，空了。对到光明而入定的。你晓得文天祥是民族忠臣，被杀头一点都不怕，因为他修大光明定的，他一切空了。身体已经空了，不在乎。
打坐这个姿势是这样，都记得了吧？这叫七支坐法。这个基本原则，
