2009年南怀瑾太湖禅修录四十七:梦成就(一)

立川同学发布

我有很多年很多年,差不多有很多年没有这样聚会过。但是,同正统的禅宗这个教育法,禅宗的丛林制度的,还是有差别啊。因为大家都是文化的断层中间,突然要摸这个东西,所以,我们叫做禅修的一个研究,不敢提禅宗。这都非常慎重的,这个题目不能随便假借的。可是,大家在这几天当中的用功修持,我想不到诸位是那么认真。我以为说玩玩的,可是我很敬佩大家,真的认真当一件事了。因此,我们讲到禅修,做功夫,以这个身体的生命起点,禅修的法门,讲安那般那,十六特胜,就包含了一般流传的现在“小止观六妙门”。小止观六妙门的修法,是从安那般那十六特胜里头抽出来,可以说,也是抽用了《达摩禅经》的一个要点,配合般若的修法。交代没有太清楚,但是有它的特点。我不晓得诸位,在明天这个时候,大家已经回家了。据我的了解,大家心里总是有所歉然,想抓一点东西,拿一点东西,以后怎么办?呵,以后就是以前嘛。拿禅宗的话头答复你:“以后就是以前的”。我们也提供了,我也提供了诸位,十六特胜以外,直接走观心的法门:心空一念。心空一念做不到的?做的到的!上智,最上智慧人,听了这一句话已经到家了。我们退而求其次,心空一念,你就观心。把心,每个念头和思想,它是接连不断的,你不管它接连不断,你看当下一念。这个心当下一念,说现在,说当下已经没有了。变过去了,未来还没有来,当下即空。你又去抓一个空了,不要。我讲话你听得见,你自己坐在那里也知道,不是当下即空了嘛,不要加上,不增不减。大家学佛修道,搞修养,参禅,都犯了一个基本的错误,以有所得的心求无所得的果。心空一念,了不可得。心空一念,了不可得。如果求一个什么有禅可参,有道可成,有境界可以悟,做生意的观点,想赚一个东西来,那不是空,是抓有了。心空一念,换一句话,我们中国人处处是禅。普通人讲话“你放心吧”,这句就是佛法,一切放掉就是。我们中国话讲“你小心吧”,心怎么小?无大小,当下就是小心,知道了。“你留意吧”,这个就是意,所以中国话,几千年文化,随便一句话都是禅。“你留意啊”,“小心哦”,“放心吧”,都是禅的话。所以,没有什么,再去抓一个东西。回去,我们聚会,假定这个是禅堂,这个影像留住就行了,就可以了。除了影像,没有东西了啊。其次,要真正的参究。很简单,有两个话头,你们留到,带回去参究一下,一辈子用不完的啊。你明白了,一辈子也用不完,你成,超凡入圣了。不明白了,你永远参下去,假使一口气不来,死了,也不会堕落。再来,你一定智慧很高的人,马上就会悟道。

第一个问题/话头:你怎么样睡着了?

什么事那么严重啊?我们这个人,我常常问人家,你知道你怎么睡着了?你睡的时候你看看,你怎么睡着了?你醒来的时候怎么醒来?不知道吧。怎么样醒来?怎么样睡着了?当然,有些老同学们也玩过这个,我告诉他,老师啊你这一讲,我好几天也睡不着了。为什么?我快要睡着,我就记起你的话,看自己怎么睡着,那当然睡不着。(众笑)。当我醒来的时候,我马上找我怎么醒来的,一找这个,一大堆思想来了。欸,这是一个很平常的事,最科学了。我们晓得,你怎么样睡着,怎么样醒来。

第二个问题/话头:你醒来第一个念头是什么?

你参究,你睡着,明天早上睡着,或者等一下你去睡,睡着了,醒来,你晓得你醒来第一个念头是什么?

活了一辈子没有把握啊。这是两个问题。

第三个问题,怎么会做梦?

你晓得梦是怎么来的?先拿科学给大家讲,医学。现在医学说那是脑神经的作用,因为我们这个脑,头脑,真正头脑,世界上科学家、政治家、英雄人物、大学问家,真正把这个脑发展到、用到最高没有?没有!把现在的医学,脑神经的科学,我们这个脑,从小起,真正脑浆成熟了六十几了,六十几岁,脑子整个成熟了。等成熟了已经衰老,开始衰老。现在大科学家发明一切东西,真正的脑,这个智慧用了多少呢?没有多少,很多脑的问题到现在还没有研究清楚。那么做梦,怎么会做梦呢?说我们睡眠的时候,现在的医学啊,(说)脑子交换休息,这一部分的脑神经休息,另外一部分的脑神经,不管左啊右的啊,随便他们讲,没有休息,会变成梦境。这是唯物科学的观点,脑部的科学的讲法,我简单明了(说)。你们去研究脑部科学,读书的话好几本呢,外国书,中国书。现在研究脑部科学的认为,打坐得定是脑神经宁静。但是有一个问题始终,脑部科学搞不清楚,左脑、右脑、前脑、后脑,中间有一点,间脑,中间的间,现在还不知道。是知道有这个东西。在脑部科学的医学的推测,可能人,特别的天才智慧同神通,都是这个间脑的作用,这是假设的,我说还没有定论,科学还求证不到。那么这是解释了脑,讲脑,睡眠,做梦。现在这一部分的现代知识摆在一边,给你们介绍了一下。当然问题很多啊。因为你们不是医生,也不是脑部科学家,我们不再讨论了。回转来讲因心、意、识,睡觉会怎么做梦。因为我们有意识、思想。我们白天的思想属于第六意识,分别意识。有思想,有各种分别,善恶、是非等等。喜怒哀乐等等。佛学加个名叫分别意识。就是逻辑性的,自己会安排,分的。

白天,都是分别意识起作用。睡眠的时候,真睡着了,分别不起作用了,意识的底层,底层啊,根据西方心理学、医学叫潜意识,我们翻译成中文叫潜意识。弗洛伊德他们讲的潜意识。实际上,弗洛伊德当时看到了中国,知道了中文有一本书,很简单的小书讲唯识学的,他懂了一点,实际上是意识,还不是潜意识这个意识。我们这个意识,睡眠的时候有一个作用,在法相唯识学叫独影意识。怎么样叫独影呢?我们分别意识配合五官,“眼、耳、鼻、舌、身体”的感觉,起作用。所以眼睛并不能看东西,是照相机一样看到东西,知道这是什么东西,眼睛已经交给第六意识去分别了。但是,这个意识有一个基本作用呢,同五官都没有关系,它自己有个思想出来,有个形象会出来,一下交代不清楚啊,大概介绍。做梦是独影意识,西方心理学叫潜意识,独影意识起的作用。真正的梦,每个人睡着了做的梦,最长最长梦不会超过五秒钟。譬如梦了几十年的事,不会超过五秒钟。不是五分钟哦,几秒钟当中,所以梦境的……已经体会到时间、空间,没有空间,也没有时间。千秋一瞬之间。所以梦中的境界,独影意识兜起来这个梦,把前生前世的片段的东西会反映过来,或者把一生所见的什么东西,所知所见都会反映过来。自己的情绪、思想、罪恶、是非也反映过来,乱七八糟的断片兜拢来,看电影一样,就是个梦境。所以属于独影意识,梦。梦的研究,我也大概给你们介绍一下哦。没有详细讲,现在没有详细讲。大家知道梦境是,你说,如果我们的意识知识里头没有的东西,梦境会不会出现呢?不会!出现的,你说不对,有些我一辈子也没有见过,没有听过,在梦境中有出现的。那个,那里过去生的影像带来独影。哦要吃饭了,他们敲钟了。几句话没有讲啊,饭后再说吧。那么大家对梦的怀疑啊,梦境灵不灵呢?欸,这个独影意识梦境啊,有时候可以梦前生的事知道,未来事也会知道,梦境很灵的。可是你注意哦,白天的梦境大家都知道了,对不对啊?白天做梦知道了没有?有人知道吗?我想你们都知道,你看我们第六天了,第六天以前那个梦呢,还有没有?没有了,现在有个梦,吃饭,吃完了我们再来。(众笑)。这个是梦境啊。你真体会到这个梦境,现实的梦是一样的,这是一个话头,叫“醒梦一如”,四个字。你能够体会到这个,你的功夫差不多“见性成佛,醒梦一如”。好,我们先去做这个梦哦。现在大家赶快去做梦,吃饭啊。(众笑)。饭后我们再说。(师敲引磬,下坐)。

饭后,众人行香中,师“啪!”一声打香板。

我们吃饭以前,讲到大家回去用功参究的,醒、梦、睡,三个大问题,这就是禅,参话头。梦,最重要,先讲梦。晚边已经提到梦,佛经上经常引用“如梦如幻”。人生是一个大梦,可是众生不会醒啊,梦醒了就成佛了,就开悟了。我们白天在做梦,不知道哦。一般人,只把眼睛闭起来那个境界当成梦,大家,众生没有智慧。不知道开到眼睛在做梦。知道开到眼睛在做梦的,醒了。那叫做觉悟了。夜里的梦,身体睡着了,五官不用,那个意识在动。不用这个肉体,有时候还用一点肉体。在唯识学讲梦,独影境不带质。同这个肉体,“眼、耳、鼻、舌、身”没有关系。不一定,有时候带质。带到这个肉体。说密宗呢有个修法,前两天给你们提到密宗的,怎么怎么了不起,有六种成就的修法。第一个修气、修脉,气脉成就,再活到这个身体。第二种是修“梦成就”,知道,把梦修成真实的。那么有些修得好的,未来一切事,明天的一切事,梦中先知道。其实有些梦不要修,告诉你,像我年轻的时候,还没有学佛以前,办事人没有见过,我一见面,哟,熟人嘛,哪里见过的,还年轻哦,哦,梦中!那些地方我没有到过的,哟,这个地方来过,后面还有个门,这里还有一条路。都对了。梦中早就梦到过。这样的事情很多啊。所以这个梦成就修好了,有前知。欸,你们听了这个话,就想了,妄想又来了,“哎呀,老师,几时教我们修梦成就啊?”你又妄想了。第三种,幻观成就。幻想那个幻。把梦跟白天一起变成梦境了。那都大菩萨境界,叫梦幻成就。两个功夫一件事。另外成就呢,“破瓦(Phowa/powa)成就”。自己把气脉打通了,灵魂可以出窍了。第六个成就呢,往生成就,万一没有修好,临死的时候一口气不来,往生西方极乐世界,或者回别的佛的旁边,菩萨旁边去再修。这叫六种成就。最大的要紧的(是)梦成就。好,这大致给你介绍,这些法门我都知道,学过的。在学密宗呢,所以一般学佛的人认为天大了不起的事,南某人都会,唉,这些师父们恐怕都是在诓人。有些同学们,跟我一起的,求都求不到,我拿来还不要。四个字“等闲视之”。这里很普通,不当一回事。

 

以上文字根据南怀瑾先生视频整理,如果您发现任何疏漏错字,欢迎联系立川同学,我们会尽快改正。希望这些文本能帮助您学习我们的禅文化。