2009年南怀瑾太湖禅修录四十五:念佛法门,在家怎么修持

立川同学发布

“薪火相接,业识不停”啊。懂得先天一炁,用安那般那配合心念,真修持。其它的法门,包括邪法、魔道、都对,《金刚经》上告诉你一句话,“一切圣贤皆以无为法而有差别”。其实没有什么邪的、正的,都对的,那些方法都是方便。大家不是讲教育吗,我经常给这些学教育、教育家、办学校(的讲),教育,做老师的教育后代,尤其教育孩子叫诱导,教育学生叫诱导,不能强给压制的。什么叫“诱”啊?骗!把你骗进来就对了,诱不是骗是什么?讲诱导多好听啊。所以这一切法门,有为法,皆是诱导法。白居易的另一个他的心得,就不讲了,时间来不及。这是一个禅宗的公案,鸟窝禅师。最有名的公案啊,禅宗。所谓公案,参话头。这样讲一个公案,这件真实的故事,在禅宗叫公案,公开的一个学案。后来儒家,根据学了禅宗,把读书人悟道的叫做宋元学案,明儒学案,变一个字来的。那么老师们讲话也叫语录,跟禅宗学的。我们现在人有些,也叫语录,都是学的佛家的话。大家不知道,都是禅,禅学、禅宗的影响。

尽管打坐,不要用心就听到了。第二个公案只提一个头提一个尾,内容太多了。刚才讲,上午讲了曹洞宗,洞山祖师怎么悟道,我就简单地讲啊,资料你们都有了,《指月录》回去好好读,很难读懂的啊。其实《指月录》就是唐朝的白话文。

第二个是临济宗的,最有名的临济大师,威风大了。其实临济祖师,叫义玄。你们资料回去都有的。他原来出家以后是学教的,研究佛学,学问非常好。尤其是唯识法相,是专家,他都通达了。而参禅以后证悟,这些都丢了,一辈子不提了。他把学问浓缩到,归到禅宗,简单明了来。所以曹洞宗有“五位君臣”啊,临济宗有“四料简”。“德山棒、临济喝”,临济喜欢,喝人。你一去“喝!”就是这样,然后就“去!”就把你骂出去了,不对。拿棒子喜欢处罚人,临济说我的棒子大家不懂,有时候是赏棒,有时候是罚棒。有时候你对了,敲你一棍子,欸。等于像老人对小孩,哎呀,好乘,打一巴掌,敲一下。他是赏棒。可是大家不懂,以为他打人。还有时候是罚棒,你不对了,他赏你一棒。那是真的打你了,错了。你有时候啊,一棒不作一棒用,这一棒就很难懂了。临济祖师的四宾主,你们研究会了,不要说学佛、学道,要想做老板,创业,要想做官,要想创事业,欸,最好的方法。这就滥用了,把佛法归纳来扫地用了,也不错。我现在讲的是大概介绍一下临济祖师,一部分,因为你们有书,回去再研究,这里来不及详细给你讲。他临死的时候,要走了,告诉他们“我要走了”。临济祖师。这些徒弟们“师父啊,每一个师父走的时候都有个偈子留下,把法要(留下)”。“呵”他说“没有偈子就不能死啦?呵!好!”拿笔来写一个偈子。真好!把修行道理,初步,你们记住,很有用处,再给你们解释一下。“沿流不止问如何”啊,“真照无边说似他”,说似他,他(tuo),唐代发音。像我们那边土话念tao字,广东这个是不是念唐音我不知道了。“沿流不止问如何,真照无边说似他。离相离名人不禀”,离相是名相,在佛经学问,佛学,唯识法相,名相特别多。尤其他对这个很批驳。“离相离名人不禀”,第四句话“吹毛用了急须磨”啊!写完把笔一丢,两腿一盘走了。第一句话给你们解释了,怕你们文学的程度问题哦,唐诗宋词,你们也会作诗,但是不行,现在作诗,音韵、平仄都不懂,内容也有问题。不晓得是怎么样,错误的啊。沿流不止,这个东西沿到这个流水,就是等于一切,流水,这个佛在《解深密经》一切种子如瀑流,瀑布一样的水。我们的思想情绪,像黄河长江一样,“黄河之水天上来”啊,“奔流到海不复还。”我们念头、情绪一天在乱流。“不止”,停不了。“问如何?”怎么样修行。所以“沿流不止”,问怎么办?思想、情绪、妄念停不了,只有宁静下来,自己关照自己,空念头,观心法门。沿流不止问如何,“真照”,自性回光返照,看自己的念头,过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。我加上注解了啊。“真照无边”,不要守到身体,只要把念头,统统“现在不可得”,不可得就空了,空了就是。空了就是空了,清净无为。“真照无边”,达到这个境界的时候,念念皆空,“说似他”,差不多了,像了,像他了,可以说快要明心见性了。沿流不止问如何?真照无边说似他。离相离名人不禀啊,如何是佛,心即是佛,心性本身就是佛,不是形相,不要迷信他人。“离相”,没有现象,“离名”,也没有逻辑名称,什么都……空了。离相离名人不禀,一般人不知道,一般人都想求个有,求个道,求个功夫,不是,“离相离名人不禀”。那么空了能不能出世做事?能不能起用?当然用!“吹毛用了急须磨”。什么是吹毛?古人形容一把最锋利的宝剑,这个宝剑最锋利,你拿一根头发毛放在锋口,气一吹就断了。这个宝剑有这样锋利。就代表我们的身心起用知识这么锋利,像一把利刀一样。吹毛用了急须磨,赶快回来磨,要放下,清净。所以,“离相离名人不禀”啊,“吹毛用了急须磨”啊。念念用过便空,回到空的境。借用一点时间,为了大家,回去如何静修。听说,有些同学们,希望法师们教你们怎么念佛,一口气一口气,配合呼吸法,怎么念佛,怎么唱诵,好吧,你们几位法师、居士,下午,等一下大概休息一下,马上开始教一下,好不好?带领大家。回去以后在家里没有引磬、木鱼法器,不一定用这个法器的。因为你用法器啊,用佛教的木鱼引磬家里一敲,社会上的人一见,别人邻居会把你送疯人病院了,说你疯了,搞这一套。所以不需要,不要着形相啊。不要着形相,回去修行。千万不要摆一个修行的样子,啊,很通俗平常。“离相离名人不禀”啊,回去就不要摆那个学佛啊、修道的样子啊。“吹毛用了急须磨”啊。不要摆那个样子,好。

大家所想要的,随时帮助自己修持的,《忏悔文》最重要,念佛法门已经讲过了。不过提醒大家注意。阿弥陀佛,梵文。其实最深的,很深就是四个字“阿弥陀佛”,“南无”是皈依文,皈依,自己身心一切收下了,投到无量寿光佛,合一,这个心境。阿弥陀佛,阿弥陀(da)佛,就是无量寿、无量光,就是我们自己“不移一步到西天”。自己自性是无量寿、无量光。有个心理,都要大家注意啊,“哎哟,这个声调很难学啊”,没有什么难学的,就是教孩子们读书的,我们叫朗诵。我现在讲,是你们回去自修需要的。尤其现在这个时代,你太走这个形相了。引起家庭内部、社会邻居一切人的……他们疯了,自己不知道,他还会笑你疯了,呵。所以真修行,只能渐修,潜伏,默默地修持。所以“阿弥陀佛”,回去以后随时,搞得很重要,当你心中有烦恼的时候,当你心中解决不了的痛苦问题的时候,当你身心有很不舒服的时候,你可以静静地自己照着念,南无阿弥陀佛,曼声地念,有环境机会朗声地念也可以。没有机会,心中默念。或者唯心地念,一口气一口气地念。念佛念咒子,一般人学佛的念法,一定规定一个格调的,那是给团体修行、管理的方法,大众管理。你个人修可以自由了,你曼声念。譬如我心里很烦恼,南无阿弥陀佛啊,阿弥陀佛,你慢慢念去嘛,一口气,心境平静下来。一般念佛的时候,念咒子,因为有一个心情,下意识觉得求佛的帮忙,求他人,拼命的紧张或者修法念佛,错了!你心越放空,佛菩萨感应力量越大。你跟他心光相接了。“阿弥陀佛”是无量寿光,你平常一口气一口气地念,(师示范)“南无阿弥陀佛……”,很轻声都可以。啊,当你一口气,先上来念,一口气一口气念,做不到的。一次念三句,气就没有了。“南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无……”,没有了,你不要提气,也不要紧张,心是宁静的,就停住了。不要故意去呼吸,念到“南无”,没有气了,停住,自然,不要故意去呼吸,自然回去。“南无阿弥陀佛……”,又来了,“南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥……”我大概做个样子,老了,声带老化了,念给你听,我还没有正式给你念呢。你看,开始没有力气啊,“阿弥陀佛”(师示范),你不要管,气不够,你坐到,停了,心境空了,自然会充满了。“南无阿弥陀佛阿弥……”一口气可以念到几百声、几千声,你气越来越长了。如果做……什么气功,做什么Yoga,还不如这个好!自己的声音,一声皈依无量寿光佛,自己耳朵有听自己念的声音,你什么念头都空了,什么烦恼也去了,什么困难也慢慢会转好了,得佛力的加持。唱念,团体念,有韵律,也很好的,影响一样。可是你们回去是居士啊,在家人,没有出家,还敲个木鱼,打个引磬,连你的老婆第一个要跟人家离开了,“(你)疯子,当和尚去了”。不然你们有先生的,先生讨厌你了。修行,只能自己慢慢地修啊,不出声地也是这样念。一口气一口气地念,啊。譬如提气念,还有念咒子念佛三部音。头部的音,“唵”(嗡ong)部,胸口的音,“阿”(a)部,“吽”(hong),丹田的音。譬如现在念唵(ong)部的音,头部,头痛啊,难过啊,“南无阿弥陀佛……”(念佛号时)喉咙以上头部的震动。自己耳朵回去听自己声音。胸口发闷,就念阿(a)部的音,(师示范)“南无阿弥陀佛……”。肚子那里难过,肠胃以下的,吽(hong)部发音,(师示范)“南无阿弥陀佛……”,然后不发音,微声念。嘴巴轻轻念,只有自己耳朵听到,别人听不到。(师示范)“南无阿弥陀佛……”。再过来,嘴巴闭到默念,心中念,听到胸口、心头的声音。外缘一切不妨,在心中默念。所有的烦恼痛苦,解决不了的问题,身心障碍,一切就解决了,这叫念佛法门。念到后来没有念了,你觉得没有痛苦、没有烦恼,也没有妄想了,就是什么,那个就是净土了,完全没有妄想了,已经在念佛了嘛,那是佛的境界嘛,你跟佛一样的境界,清净,就不要故意提起来念了。所以念佛法门常常有一句话,叫做“念而无念,无念而念”。念到“阿弥陀佛”,一心专一,气也宁静了,烦恼也没有,空了,就不念了,那已经在念佛了嘛。念止而无念,无念就是真念佛了。这个时候你身心是宁静的,不移一步到西天啊!端坐西方在目前,自他不二。

要学唱念,可以啊,好好学法师们,守规矩的念唱。其实你也可以编一个演唱,自己开心,调和身心,你都可以产生一个调子。所以说练密宗的,你到了过去的西藏,现在差多了,据我好解,一进西藏边境,到晚上庙子,只听到“唵”(ong),满山的一个声音,(师示范)“唵嘛呢叭咪吽唵嘛呢叭咪吽……”,大家一念,只听到,哦哟,旷音,非常空旷,非常轻灵。但是也有把“唵嘛呢叭咪吽”变成一个音乐,很好的调子。那么,“唵嘛呢叭咪吽”变成很韵律的一个调子,听了也很清净,所以我常常叫以前我那个开车的司机,一路上就给我放这个。他也听,我也听,还免得你睡觉,很清净,啊。那么,“唵嘛呢叭咪吽”,也可以咒语,也可以把它变成乐章啊。尤其年轻人喜欢唱美声的,不要美声,就普通的,你把它变成乐章,啊。

大家腿坐不住,放下来。快要吃饭了吧?(众人笑)“哈……”。哦,没有那么快啊,我以为放腿要吃饭了。这个比念佛重要啊。好呀,坐得住你坐吧,放一下那个音乐。(音乐声响起),声音调低一点,好听一点。(工作人员播放六字大明咒改编歌曲)。“唵嘛呢叭咪吽”。

 

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