2009年南怀瑾太湖禅修录三十四:观心法门,三际托空。十六特胜不是搞气功!

立川同学发布

好,那么,为了两个的锲合,我这一次,特别提倡,告诉你们修禅定,十六特胜, 修安那般那,配上白骨观。可是据我了解,你们听了以后在搞气功了,搞呼吸了,完全不对了。十六特胜,听呼吸的法门。主要是那个知性,是“知息入,知息出”,呼吸本来自然嘛。如果你问呼吸法,你在呼吸上做功夫,你白搞了,你开玩笑嘛。呼吸不是你做主的。你这个肉体生命活到这里,所以大家学佛,佛学是个生命科学啊。呼吸所谓地、水、火、风、空,属于风大,大自然的空气。换一句话,不是空气,风代表佛学,是个代号。宇宙自然有一个能量,振动了就有风。空气都在流动,静态的空气你看不出来,是无形无相的。风,无形的噢,大家看到过,我们看到过风吗?没有,只看到树叶子动了, 风吹那个东西动了。才看到,“哦,这是风!”那不是风啊,风看不见的!它是一种能量的波动嘛。啊,我们鼻子的呼吸你也看不见的。除非冬天我们看见,很冷的时候,冻得不得了,鼻子里出来冒的白气,那不是气哎,那是冬天排的有水份,因为呼气出来以后,碰到冷的气候,它好像那个白气一样。风,看不见的,无形也无相。可是我们生命呢,活到靠风大维持。所以风、气、息,把这个能,生命能,呼吸生命能,分成三个阶段。啊,那么,实际上讲修持,分成四个阶段。“风、喘、气、息”四阶段。所谓“风”,是代号。宇宙间也有风嘛,空气就是。譬如我们坐在这里禅堂。现在我们的课堂叫禅堂,那一点风没有。当然冷气放的,是给你调整空气,转动一下。你们大家很安详,看不见,摸不着。这是风的总代号。“喘”呢,就是我们讲话,呼吸,或者行香走路,感觉到有呼吸。这个叫喘。风,喘。“气”,平常安静的时候,我们知道呼吸里啊,这个“气”、“息”,完全宁静了,甚至自己感觉到的不呼不吸,还是在风大。风大是空的啊,没有东西欸。所以修安那般那,这个学理先搞清楚了。所以达摩祖师这一派,他的师侄到这里写《达摩禅经》传给我们,所以达摩祖师讲了几句话,修行,“外息诸缘”,叫你打起坐来,修行,一切放下,“内心无喘”,呼吸宁静了,“心如墙壁,可以入道。”四句话。“心如墙壁”,念头清净了,一切习气,念头都清净了。内外不相干,隔绝了,不是心如墙壁生心脏病啊。这是形容要内外隔绝了。“心如墙壁”并不是说这样就是佛法噢,“可以入道”,可以入门了。不是很清楚?达摩祖师讲用功。详细地修安那般那,走禅定的路线呢,就是佛陀跋陀罗,他的徒侄、师侄写的《达摩禅经》。可是他们这个的印度的门派,是禅宗第二十七祖,达摩祖师的师父传的。一直从释迦摩尼佛下来,传统下来(的)法门。可是他的师父呢,达摩祖师在印度,我们中国有记载,他的名言。有人问他,你是传佛法心宗的祖师,你怎么同一般和尚不一样呢?他说“怎么了?”。一般和尚每天都念经,你都不念呀?他说:“我天天念经。”,他说:“你念什么经?我们不知道啊。”他讲两句话,“出息不随万缘,入息不居阴界。”我天天念这个经啊,随时在念啊。大家不懂,就是讲呼吸法。其实呢,这两句话是最平凡的。我们的呼吸出去了,不随万缘。都空的嘛。呼吸进来不居阴界,阴界是身体内部啊。“色、受、想、行、识”叫五阴啊。气并没有留在身体内部啊,空的啊。所以你记住,“出息不随万缘,入息不居阴界。”讲了半天,这就是学佛的智慧了。搞不清楚,修安那般那,拼命在呼吸上搞,越搞越坏!

所谓禅修,拿一句俗话来讲,打坐修身的方法。“修身”,我怕我的口音大家听不清楚。身体的身,是生理的,也是物理的,是物质方面的修。真的把儒家、道家、佛家,所谓菩提道,就是道,这是代号嘛,心地法门,这是禅。什么是心地法门呢?现在开始,不用这些十六特胜,身体一概丢开。只好用一个名词来讲,“观心法门”。观察的观,良心的心,就是我们躯体里头的思想,心理行为。这个思想,心理行为,就是知觉,感觉,人怎么有思想?在哪里?心中哦,不要在头脑里头转,头脑是意识单位。就是我们胸口,心窝子这个,差不多这个,平等的,不是在身体以内。 胸口、心窝子平衡的。不分内外的地方。不要拿到身体来搞。看我们自己的念头、思想、个性。观自心起心动念。大家都看过《金刚经》,为什么人家古代祖师们,听到《金刚经》,读了《金刚经》“应无所住而生其心”,悟道了。现在大家看自己的念头,观心。你的念头、思想很乱。譬如,自己在做安那般那,不是心的作用吗?那个知性就是心的作用。你看这个心,《金刚经》佛讲了三句话,“过去心不可得”,你看一个个思想起来,一个情绪起来,一讲过去,已经没有了。没有现在,也没有过去,也没有未来。过去心不可得。起一个思想念头,过去了。“未来心不可得”,这个思想念头过去,下一个思想念头怎么来?很快的。没有来,你不要去想,未来心不可得。“现在心不可得”,现在,就是这个思想,知觉、念头、感觉,你心里明白这个感觉,念头一起来已经空了嘛。你不要去找一个空,心是空你的。这是念头上用功夫。这一句话错了,三个字“用功夫”,我把自己话说错了,勾掉。你看自己的念头,观心。第一个念,一个思想、感觉,知觉来了,不可得,已经走掉了。没有过去,没有现在,没有未来。当我们说一声思想、感觉、知觉,有个现在,现在已经空了,过去了。并没有现在,既没有现在,也没有未来,也没有过去。现在,我再加上一点,怕“加”害了你们,只好加,把自己的思想、身体作三段的看法。所有念头都是过去心,不可得,跑掉了。你去空,空个什么?它空你的,不是你去空它。所有知觉、感觉都过去了。未来心不可行,没有来的,当然看不见,没有了。现在心不可得,当下即空,不要管身体的感觉,你有感觉身体,(是)心的作用。譬如你睡觉了,没有心,就没有感觉,“一切唯心,万法唯识。”意识作用,赶快去,过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。观心,念头念念空,不要当逻辑观念,不要加妄想。哎呀,这个道理就是,性空缘起,缘起性空。那是不得已给你讲这些,有智慧的人一听,当下即空。譬如,现在,我讲了许多的话,放屁一样,都过去了,没有了。你也听到我讲话,没有,空。自己一起心动念,空。自己的脾气、个性就是这一念。所以五祖给了禅宗走《金刚经》的路线,以《金刚经》为主,“应无所住而生其心”,过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。这是正式走向禅。修持的路,观心法门。希望大家自己彻底明白。向这个路线上走,否则都是白搞。

过去三天给大家讲的,是方便法门。基础的引导,使心能够静下来,身心能够安静下来。正式走观心法门,记住哦,此心不可得。不要记,我说一个“记住”已经害了你们。有个记,心里有所记了,有所住了,(应该)无所住,一切无所住。学佛出家、在家修行,念念在妄想,知识上面玩,都是骗了自己。当下即是。上坐!

丢开啊,千万,千万,回转来一念看自心。达摩祖师说,两句话,禅宗,“一念回机,便同本得”啊。心地思想这一念,回到三际托空——过去不可得,现在不可得,未来不可得。这一念,你看清净了,自然的空境界它做到了。讲三际、三念都是空的,又不要还在拼命心理上去找一个空,又错了。你找一个清净,空的一个境界,又是念头,又是心的作用。现在不是找心的用,而是找心的体,空性。一念回机,便同本得。为了大家喜欢要看,听不懂,所以叫她打开(投影)写一下,马上关了,免得你又去看黑板上的字了。哎呀,我要记录下来,赶快做笔记呀,哼,都在这里。很多知识分子拼命笔记呀,搞了半天,哦,记录下来,你记录下来,有佛经多吗?有中国文化的《四库全书》那么多吗?有用吗?没有用。心念空不了,就是自己的业识茫茫。自己的,这就是业。造业,什么人造,自己唯心造。譬如,衰老了,生病了,佛告诉你这个话,真理,“病由业生”,自己罪孽深重,身体保证有病。“业由心造”,业是哪里来的?一切善恶、是非都是心造的,这个念头,念空了,诸法皆空,就健康了,忘记了这个身体。这是真正的儒、释、道三家,包括西方文化,最精要的东西,都是这个。不要思想,观心看念头,既然过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得,也不要观心看念头,当下即空嘛,不要守到身体。不要用头脑去思想,那是妄想。一切放下,观心。过去的不可得,未来的不可得,现在当下即空。不要故意去找一个观心,你只要宁静下来,就发现自己心中都是乱的,思想。每一个情绪,每一个感觉,每一个思想,都是妄念。过去心不可得,未来不可得,现在不可得,当下即空。不是你去找一个空,它本来空你的。凡夫,普通人叫做凡夫,古文,现在白话文是普通人。都被自己此心骗住了,当下即空,不要怀疑,没有什么思辨,不要思考,如果你做到三际托空,什么三际啊?国际那个际,三个边,过去了,空,未来,空,没有,当下这一念就空,找不到影子了,不要自己给自己骗住了。

“叮……”,引磬敲响,心,观心,放松腿,然后了解一件事,这个法门,天台宗采用,走般若的法门,《金刚经》、《大般若经》,叫三止三观。听起来那么复杂,那么伟大,(其实)很简单。我们观心,这个妄念、杂念、思想,本来是有的,然后,这个念头,过去不可得,未来不可得,当下即空,空观。有观,空观。空、有,是心念的两头的作用。譬如这个念头起来,当下是有,一下就空掉了,有就走入空。空、有,两头作用,念头当下即空,这一念清净是非空非有,就那么简单。不要又上当了,又去抓这个道理了,在想了。观空,先放下腿来,刚才已经,放参的引磬打了。我们为什么空不掉心念?佛告诉你们“业力”,一股力量,生命一股力量造的,善恶、是非、过去、现在造的业,所以学佛,人生先求忏悔。佛学讲忏悔,忏了过去的罪业,悔,不是后悔,以后不要再犯,叫做悔。叫做忏悔。儒家叫反思、反省。自己回转来看念头。

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