2009年南怀瑾太湖禅修录二十八:三脉(四)上行气和下行气,气住脉停

立川同学发布

所以下行气,刚才讲到五种行气,下行气是非常重要。你们小的时候没有读过书,有本小孩子读(的)书,现在我们小孩子(太湖实验小学)都教他读,我小的时候七八岁背的啊,《幼学琼林》,有两句话,啊,“气之轻清者上浮于天,气之重浊者下凝于地”,现在我们这里小朋友会背了。啊,都教他们。所以过去读书,你以为老读书的乱读,还要朗诵背出来,(师唱)“气之轻清者上浮于天,气之重浊者下凝于地”,要这样背的啊。上行气向上走,气之轻清者,所以我上午给你讲,打坐坐得好,下行气通了以后会打嗝上来,打嗝上来什么呢?打嗝有很多种,可以说分成十几种。譬如我们生过孩子,抱婴儿喂奶,婴儿奶喂饱了,以前孩子自己带,抱在身上,给他轻轻一拍,这个孩子“嗝”,打个嗝,好了,放心了,可以放摇篮。他饮食的奶已经下去了。假设不是这样抱到,还没有打嗝,随便放,有问题!现在(人)都不带孩子了,乱搞。啊,那么,所以当一个石头,你站在井边上,一块石头掉下去,它到底了,“咚”一声到底,冒泡上来,下行气,浊气向下降。所以我们横膈膜以下,肠胃不好,肚子那么鼓出来。肠胃不好,我们文学骂人“肠肥脑满”。讲那些老板,有地位赚了钱,吃得太多,好了,肠肥了,肚子大大的,像个军乐队打鼓的。头脑昏昏地,“肠肥脑满”是病态,是这个样子。所以下行气是浊气下降。可是我们活到的生命,是两个这样勾到(师用双手做手势),下行气沉下去,所以你腿发麻,腰痛,下行气沉,走不通。通了轻气上来,这个生命是长寿的。下面轻气向上走,可是上面轻气会灌顶下来,通的。所以人到死亡的时候,你看到死人,那个上了管子,你到医院看,最后“啊,啊”死了,死了以后呢,当气断的时候,上下气,“咔”,脱开了,拉开了。这个时候,上面死人就是“啊”喉咙断了,呼吸没有了。下面肛门打开了,死的时候,那一刹那,最后一次大便。最后一次男女性交那个出精一个快感,死了,这上下两路走了。所以上下气有这样的重要,学医学要懂。这个呢,中国中医古代有讲,比较含糊,修密宗印度的气脉的,特别要清楚。左右气也这样,你有时候觉得身体很舒服今天,可是难过,也可以说这个身体有两半的。这样两个手阴阳合拢,有时这一半是健康的,这一半是有病的。所以你打嗝上来,这个是这一边(师用手指自已身体的右边)的胃气上来的打嗝,还是这边(师用手指自己身体的左边)肾气上来的打嗝,有功夫的人自己都很清楚。气脉走到哪里。七万六千条脉,现在还没有讲七轮哦,我是比较使你们详细知道。说这个同思想心念两回事哦,这是完全讲生理部分,是唯物观点的哦,这要先搞清楚哦。真正气住脉停是脉轮统统打开,这个人连皮肤颜色都不同了的,至少把他一身剥光了,他那身体不同的。乃至他瘦的变一个白骨,他那皮肤都不同,有这个道理。所以做功夫,这个学理先要搞清楚。到底出世之道,跳出三界外,不在五行中,这是生命科学最大的一个学问。不是简单,蛮复杂的。
刚才讲气脉,没有介绍完啊。但是我讲这个三脉七轮,同中医的十二经脉,奇经八脉,密切的关联,不能偏废啊。这个,古人有两句话,所以讲气住脉停,身体修定的经验,生理方面。古人有两句话,大家也许有许多跟我久了的都知道,“修行不到无心地呀,万种千般逐水流。”都白修了。尤其修气脉的要注意,修行不到无心地,万种千般逐水流。刚才给你们说明了,有些专修气脉做功夫,认为自己达到呼吸很微细了,气也停了,气住脉停。“气住脉停”是形容的话,不要多想了哈。我告诉你们,你们已经多想了,走入邪道了。邪,并不那么害怕,就是歪了,偏向了。执着了变魔道,自己骗住了。什么叫无心地?要通教理了。学过唯识的懂,什么叫无心地,几种?学过唯识的,五种无心地。闷绝、睡眠、死亡、无想定、无想天,这五种就叫无心地。教理上告诉,这是个科学。前天不是给大家讲了,释迦摩尼佛没有悟道以前,没有大彻大悟以前,他修无想定,三年做到了,修到了。无想哦,思想完全停止,谁做到啊?完全停止了思想。可是中间还有东西的。无想定是很高了,这是外道,外道最高的位置。那么如果这个肉体修到无想定,这个生命,死后呢,生无想天,这个寿命很长了。无想天天人是色界天,什么叫色界呢?我们是欲界,有男女性关系。欲界是物质的世界,色界是物理的世界,没有形象,这个生命,没有我们肉体这个形象,整个的身体是一片光明。生在无想天,这两种是无心地。我们普通的无心地呢,睡眠,睡着了,是无心。死亡,气断了,昏迷了,是无心。无心呢,所谓无心地,睡眠,我们睡眠真的无心地吗?我们的睡眠,一辈子睡六个钟头、四个钟头、三个钟头、一个钟头,或者八个钟头,十一个钟头,你以为睡觉吗?都在做梦,还在有心位。不过醒来忘记了梦,以为自己没有做梦。真正的睡眠,每个人只有一刻钟。十五分钟,那是真正睡。你们如果带过兵的,带过学生的知道,我知道,青年(时)带过兵,看过学生。你去夜里检查那些兵,那些学生睡好了没有。我们当年带兵的时候,自己很痛苦,带学生也这样,他们有些同学有经验,半夜一醒来眼睛一张,看到我站在那里,干什么?看他被子没有盖好,给他盖被子。啊,有些,睡觉的显得很难看。宁可看一百个死人,不愿意看一百个活人睡觉。张牙咧齿的,各种姿势,流口水的,歪鼻子的,哟,尤其是女性,满嘴口红没有洗干净,脸上白,睡着了牙齿一露,哎哟,那才漂亮呢。兵也是这样,讲梦话。都没有睡着。你只要看他眼睛闭到,眼睛里头,眼皮还在跳动,里头的眼球还在转动,没有睡好,他在做梦。啊,我们还故意试验这个做梦。当兵的,脚底心露在外面。拿个鹅毛,拿个轻点的弄一点水,给他脚底心一划,他做很快乐的梦。脚底心跟脑子是通的。这些你们都不知道,这就是实验的科学,生命。所以真正睡着了,那个人呼吸停止了,其实真睡眠,呼吸自然停止哦。那个不到一刻钟,最多不到。任何一个梦,梦境,你一天到晚做梦,梦了几十年的故事不到五秒钟。现在医学也知道,真正的梦境,梦了几千年、万年的故事,什么事都想得起来,不到五秒钟。所以死亡的时候,你一生所做的好的,坏的,有冤报冤,有仇报仇,都来了。不到几秒钟之间呐。这个思想、脑筋、意识、是这样。所以睡眠,真正睡着了叫无心地。真正睡着了,那个呼吸平衡,很微细,也呼吸,很微细。几秒钟以后,你看到吸呀呼呀,睡着了还在呼吸往来,甚至于打鼾,呼吸很粗,根本没有睡着,在梦境。告诉你,这就是科学。这就是生命科学,你不要骗人了,不要骗自己了。所以刚才讲的,讲了三种无心了,是吧?无想定,无想天,睡眠。“死亡”,气一断没有心了,什么都不知道了。还有个“闷绝”,昏过去了。譬如给人后脑打一棒,或者跌倒受伤了,昏了。甚至到医院开刀上手术台,吃了麻醉药,还没有到完全闷过去,还有一点点,等到麻醉药超过了一点点,快要死亡、不死亡之间,闷绝,佛学叫做“闷绝”,停止的。你说无心地的时候,在呼吸,好像真的停止了。古人说,有个祖师说的哦,好像洪觉范,他也是禅宗祖师,不过呢,我们批评,他不到家的人,他没有功夫到家,所以他的名句很好听,学问很好,“修行不到无心地,万种千般逐水流。” 听到(像)很到家的话,不到家!所以真的禅定见空性,真空了,气住脉停,超过这个五种无心地。教理的唯识叫无心地,是第六意识不生了,杂念妄想完全停住了,叫无心。 得定的时候,见空性的时候是圆明清净的,一切明白,智慧更大,可是没有妄想,无心的。这个时候真正达到气住脉停。就是刚才我的比方,站在高山绝顶,万里无云。微风不动,月白风清。所以禅宗祖师形容到了家的境界:“千江有水千江月,万里无云万里天。”你们听了,文学很好听。你想,“万里无云,微风不动”。那个就是见空性,到无妄想。你觉得把意识压下去,没有妄想,还达不到无想定。道理要清楚啊,教理不清楚,瞎闹。自己越搞身体越糟糕了。啊,乃至头昏脑胀,乃至红光满面。可是大家,红光满面是血压快要高起来了,高得很呢,都变了。都要清楚哦。所以真的见空性,明心见性悟了道,“本来无一物,何处惹尘埃。”差不多,那是他形容,是形容那个偈子,一个道境。到底没有到底,不是争强好胜。是,到底了,“菩提本无树”,身体也空了,“明镜亦非台”,境界也空了,啊,始终没有个东西。如果还故意去用功夫呢,是对,那是修行,不算见到空。这个道理岔过来给大家解释听听。比较讲清楚一点啊,也没有完全。我的说法讲话,应机设教,你到了什么程度,哎,我总给你,超过一点点给你。你没有到那个程度,不给你讲,不懂。嗯,好了,零碎、三脉,差不多交代了。七万六千个脉作我们研究。

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