2009年南怀瑾太湖禅修录二十一:五胡乱华的文化大融汇

立川同学发布

我尽管告诉大家很多的资料,可是大家不要听我,跑了,心跑了。不要忘记了,现在还在讲修禅定,怎么做安那般那。心不要散乱。譬如听了这些公案,历史的故事,你心跟到跑了,上当了。自己没有修行。依他而起,给外物引动了。或者写文章,或者写诗,或者有许多感想,不需要。这个七天完了,自己回去慢慢整理。心要专一修持,可是我不断地告诉你。因为,难得,我这样告诉,在学校上课,要半年一年啊。东西给你太多了,还没有开始呢。但是不要贪多,放下,心境宁静下来。“知息入,知息出”。关灯吧,先坐一下。“知息长短”,还谈不到“知息遍身”呢。这三步先做好。这个,我尽管讲,这就看大家的本事了,真实的功力啊。一切都听到,一切都记得了,一切不动心,再来禅坐,学禅差不多了。现在,我们恢复昨天的功课。讲到魏晋南北朝,五胡乱华这个课题,我在九十几年以来,没有看到人家,所谓研究历史的专家啦,各种各样的政治思想专家,都没有弄清楚后来。这是由魏晋的时候曹操开始的,东汉末期,汉朝四百年,这个政权啊,天天受匈奴(威胁),以匈奴做代表。后来给匈奴赶走了,比如说现在的匈牙利啊,汉朝四百年政权,匈奴的干扰,边境。当然以匈奴这一族,外族的侵入是中国边境最大的威胁。汉朝走的路线,靠“和亲”的办法。政权四百年,对外族的,靠中国的女人安定下来。只好将公主啊、女人嫁出去“和亲”。外族呢,由女人去打。这个不能讲女人是……讲得太小,“和亲”的办法。所以汉武帝起来,汉文帝上来走道家的路线。休息养生。就是现在所讲开放发展,培养自己的国力经济。他晓得作战没有本钱啊。秦汉以来,这个整个的中国乱了几百年,名存财尽。所以汉文帝上来走了道家的哲学。三个原则“曰慈,曰俭,曰不敢为天下先。”他不愿意发动战争。忍辱,吃亏,俭省,培养社会国家的财政的经济力量,留给后代去用兵。汉武帝是他的孙子,上来,由他的祖父汉文帝、汉景帝,累积几十年的国家力量财富,扩充武力跟匈奴作战。去打开西域这个路线。历史上认为汉武帝跟秦始皇是一样的,“穷兵黩武”四个字。中国儒家的那些读书人的思想,不能怪儒家,同孔孟哲学没有关系。认为(汉武帝)喜欢打仗用兵。都没有搞清楚。汉武帝是不得已啊。由汉高祖起,由吕后起,受尽了外来民族侵略的气,受的痛苦侮辱。忍气吞声快到一百年,起来,打了。所以清人有两句诗很公平。王昙,这位浙江的文人。“和议终非中国计”呀。靠女人来平定,求国际上的稳定,牺牲女性,出嫁,和亲。“和议终非中国计,穷兵始是帝王才”。最后只好武力解决。这两句名诗我非常欣赏,年轻读到,拍桌子,拍案叫绝。“和议终非中国计”和平处理,做不到的,不可能。“穷兵始是帝王才”,始,开始。是,是非的是。只好武力解决。汉武帝振起了大汉的威风。可是呢,经济衰落了。社会经济,它是互相因果。可是汉朝社会政治非常安定了,农业基础的经济社会。我重提到这里,所以到汉朝末期,曹操这个时候还是东汉,汉朝的末期了。经济的衰落,又加上啊,西蜀刘备的这个力量,在四川这一带。孙权这个力量,在江东南方这一带。大家研究中国经济,我说你想想看,那个混乱的(社会),它经济财经是怎么处理的?所以曹操这个决定,魏晋这个决定,开放民族融汇进来。昨天我讲过。可是当时不知道文化教育配上。引起五胡乱华,南北朝。实际上是个民族文化的总汇聚。这个时候佛经的翻译都在关中。关中这个名称,历史上叫呢,潼关以西。就是山西,陕西,到陕北,到西北,到新疆这一带。印度文化以佛教做代表,同中东,那个时候还不是现在的中东,啊,这个波斯,啊,现在伊朗,有它的宗教,有它的文化。在中东一带的,现在叫做阿拉伯民族的,也同时进来。一个文化的大混合阶段。主要是佛教。佛教是这些少数民族,西藏、西域过来的,都是信佛教的。自然的带来。影响南方、全中国。南方,比较华中到长江南北的,六个朝代。宋,不是赵匡胤那个宋,刘裕,刘家的啊。农民起来的,做皇帝。宋、齐、梁、陈这几代,十几个皇帝,都是江苏一带人。江苏、安徽一带。南北朝好像十三个皇帝,都是常州一带的人。包括梁武帝这些。南方文化同北方文化冲突。各文化的交流,中间的主要的是梁武帝了。他不是个普通人。所以在这个时候的乱,唯物论同唯心论的争论很严重。不是现在。大家把自己文化历史没有搞清楚。讲到中国唯物思想,共产主义思想,在历史上都有过的。大家没有读书而已啊。譬如东汉的时候,王充,有名的学者,写一部书叫《论衡》。王充《论衡》,很有名一部书。平衡的衡,《论衡》。是唯物论的,反对唯心,反对传统。可是这个传统唯心还是影响了王充。到了梁武帝这个阶段呢,讨论的问题是唯物、唯心很严重了。佛教在这个时候讲纯粹唯心论。这个时候,出家在家的知识分子一个论战,有神论无神论。这个神不是天主教讲的那个神。究竟人的生命,自己中国文化精气神,死后有没有灵魂?真的有前生,有现在,以后来生还有没有?这叫有神论。有灵魂没有?不然,我们人死如灯,死了,人死如灯灭是唯物论者,也没有因果,也没有报应。生命就是那么一个机器一样,没有东西嘛。这个论辩很厉害的时候,梁武帝亲自参加,主张有神论。啊,论战。很严重一个阶段,大家不知道。你看到五胡乱华历史那么乱,那叫文化乱。换句话,宗教、哲学、科学是个融汇的阶段。跟外来的文化总体地汇合。产生中国的文明。这后来变成儒释道三家的总汇。当然,这个时候的力量,影响最大的是佛教、佛经。譬如鸠摩罗什开始在关中翻译这些佛经。影响中国最大的呢,《维摩经》、《法华经》、《放光般若经》,啊。这些大乘(经典)的影响,跟中国《老子》、《庄子》、《易经》儒家的思想,面临一个严重的冲突和融汇,很严重的阶段。同时带到,现代人所讲的财政金融,大家都没有注意。那么乱的两三百年当中,这个财政金融,只靠农业经济立国是怎么活下去的?而且胡人、外邦来少数民族,变成中华民族血统的融汇,是要拿钱出去的。也不是人家愿意的。这个国家民族,这个农业经济是怎么活下去?大家自己没有研究,很好玩。这个阶段佛学的理论非常高明了。换句话,完全是被一百多年,两三百年是个哲学思想大问题的,后来全国人民倾向哲学思想,研究生命的功能,认知生命科学的东西了。统统,全体的行,在这个阶段。

 

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