2009年南怀瑾太湖禅修录十九:上药三品

立川同学发布

修安那般那,修禅定。知性、心不要向外面跑了。呼吸是自然的,知息入,知息出,知性也是自然的,父母生来就带来。都不要另加功夫的。如果加人为意识的造作,故意搞呼吸,故意弄个知性,错了!那走入魔道去了。道法自然!然后,中午以前给大家讲了一个法门。眼睛,打起坐来不要(向)下,眼珠子不要低沉,不要向下了。也不上看,眼皮是闭到的,眼珠子正的,不是在看。前面自然有影子、亮光。黑夜的地方黑光比较亮,亮,不是电灯那么亮,是自然的。中国道家讲三句话,修神仙之道。要想长生不老,要吃药。三种药,“上药三品”,最上等药是三种药,“神与气精”。就是“精”、“气”、“神”。呼吸自然往来是气,你知性知道,不要乱想,妄念离开,清静。息来,知道息进入。出去,知道出去。长短变化都知道,这是心精,心。眼光定在前面,空,忘掉头脑,忘掉这个脑袋,忘掉身体,这是神。这是“精”、“气”、“神”三样合一。宁定下去。这是修“安那般那”出入息,“十六特胜”我给你加一条。“精”、“气”、“神”三样合一了。“十六特胜”以外我送一条给你。最容易宁静了。这样,这次学会,回去固定时间,一天几次宁定。比你求西医中医,比什么医药都好,“上药三品,神与气精”。在中国文化传统,就是叫“神光内敛”,也叫内视。不需要眼睛看,已经看到自己内部空空洞洞。你这样久了以后,定久了以后,自己身体内部的五脏六腑、一切气脉变化,都知道,看到了。道家有一句话,四个字,叫“内照形躯”。你坐到,只听就是了。哎呀,这四个字要记下来,现在打坐又没有本子就完了。等一下,他们黑板上会给你留下的。“内照形躯”,自然的。我们一天多下来,诸位的行香很有进步啊。这就有关自己的健康。“举足轻如灵猫捕鼠”,那个猫抓老鼠一样,一点声音都没有。“下脚犹如泰山压顶”。这两句话,在中国文化后来用到少林、武当练武功的。就是少林拳、太极拳,和少林练这个大洪拳。武当练太极拳一样原理。举步起足轻灵,下来泰山压顶,把它收稳。不像(之前)一般拖在地上,轰啊轰地步了,可见大家很用功,身体有进步,很高兴。站也像样了。又对儿童的教育、文化的基础,是生活教育。行住坐卧,起居饮食,基本要教育。这就是管子讲的“礼义廉耻”最初步的。大家很有进步了。大家要学禅宗,那是中国文化的中心的中心,中国文化要点的心中心。中心的中心。我很少讲的,这个禅宗,真正的密宗。真正的禅宗我很少讲。因为看来现在人接受这个东西的程度没有了。这个要很扎实的中国文化做基础。这一次,有人发心,买来《指月录》,我告诉大家,这是中国文化……当年,我只有二十几岁,“呦!这是天下奇书。”,那非常惊讶的。你们讲思想文化,能够读这一部书,配上《史记》、《楞严经》三样,你的学问不得了了。很难读,现在没有禅宗了。现在一提禅宗,参话头,好笑话。禅宗参话头是没有禅宗最后的办法。叫参话头。什么叫“话头”,是唐朝的土话。嗯,你们会……大家有上海的老人在没有,上海有句老话,“侬有啥话头啊?”。“侬”就是你,你准备讲什么?有什么问题?“侬有啥话头啊?”。“话头”就是这个话头。就是问题。参话头,参问题。这是禅宗衰落了开始。本来我想用次序讲,历史文化发展的次序,现在我中间抽过来,为了一句话,给大家讲。抽出来。中间讲到禅宗。这叫参公案。就是古人怎么悟道的。后来在禅宗叫做公案。你晓得中国文化到现在,禅宗固然衰落了,禅宗的形式大家学会了。禅宗的大庙子这样修行,大和尚譬如我今天,我是方丈,是住持。在禅宗叫堂头、主事。我的首座秘书长叫书记,所以现在用“书记”都是禅宗的。所以你看很有趣吧,先讲这个啊,零碎讲。所以大家这样好像还不懂。现在闲话不说,我倒转来抽一段禅宗公案讲给你听,你们先不要看书了。白看的,你听我讲了,回去慢慢看。告诉你,在《指月录》第几段第几页。为了一句什么话,叫你们打坐用功。把眼光摆好。不得不把这个我要讲的次序倒转来了。你晓得中国文化到了唐朝有个人,一提这个人,也许你们有一点历史知识的,就会想到法门寺了。因这个佛骨,佛的骨头、舍利。唐朝到了晚期了,晚期的时候,唐宪宗,唐朝李家的父子,从唐太宗父亲开始一路都是佛教的,信佛。表面上是道家,实际上都是佛教和儒家。唐朝的文化,后来影响中国比汉朝大。所以唐文化,你到美国也有唐人街,唐人。到欧洲也晓得唐人。所以汉唐的文化的威风,唐朝比汉朝还厉害。禅的关系,是禅宗的关系。所以唐宪宗要把法门寺的佛骨请到宫廷来看,一个人,韩愈出来了。韩愈是中国文学唐代的革命家,反对中国旧的文章、骈文体。他提倡白话。所以现在我们叫古文,古文就是唐代的白话。《指月录》这一部书里头写的都是白话。所以《指月录》很难读懂。你先要看这个祖师哪里人。譬如,百丈禅师是福州人。马祖大师,百丈的师父是四川人,成都人。他(是)哪里人,讲话有口音。譬如我是江浙人,假设我在唐朝出家来讲参话头:“哎,啥话头哎?”,就是什么话头。它的记录都是白话。可是文言,文言的白话,白话的文言,这个文章也很奇特。韩愈就马上反对。提出来,上一篇《谏迎佛骨表》。大家说韩愈不信佛,错了,你仔细读,他并不是真的反对佛,(他是)反对这个制度。这个唐朝的制度,出家的太多了,而且庙子的庙产比现在天主教的教皇的庙产还大。很多的问题。政治问题、社会问题、经济问题,所以他出来反对。他的意思说,国家的财政到这一步了,欸,你为了佛的骨舍利请到长安来,全国动员花多少经费呀!人力、经费花得太多了。然后他借此批佛批得厉害。这是韩愈。韩愈故事还多了,我们再留一部分。给你讲一下,下午就没有了。因为你们没有读过,我就兜拢来给你们讲。韩愈后来是学佛、学禅宗的哦。“文起八代之衰”啊!(苏轼)恭维他这样。文章起了八个朝代的革命家。中国文化、文学的革命家。八代,哪八代呀?两晋,西晋、东晋,宋、齐、梁、陈、隋、到唐。嘿,我这句不给你们解释,你们将来做国文老师,解释不出来,哪个八代呀。一千多年文学,他起来革命了。“文起八代之衰”呀。“一言足以天下法,匹夫而为百世师”,有这样严重。他的文学革命影响中国文化,古文。所以我劝我们的老朋友,哎呀,不要写现在这些文章。只应时、一时的文章有什么用呢?要去写文章,争千秋,不争目前,目前还有什么评论的?还有什么好讲的意见?年纪活到这个时候,自己要做文章,千秋事业。这个韩愈的精神。“一言足以天下法,匹夫而为百世师”啊。