2009年南怀瑾太湖禅修录十:佛是什么意思呢?觉悟者,大彻大悟的人

立川同学发布

这一下,佛经的记载开始了。这个宗教性的东西来了啊。这下有人,旁边在看着他的,就是护法神,释提桓因,就是我们中国讲玉皇大帝。他在修道,站在旁边护法。他看出来,他已经证道了,很高兴,以为他会来讲法,结果他说,不要我去说法嘛。因为每个都是佛,每个都是圣人。他准备自己走了,嚯,那个玉皇大帝赶快给他跪下。现形了。欸,世尊啊,你不能走,你不能去涅槃。他说为什么?你不是多生累世发愿,你悟道了要度众生,我们还不清楚唉。啊!那么,这个道理,在《法华经》上有记载,他怎么答复。释迦摩尼,止,止,就是你不要说了,你不要说了。叫玉皇大帝,你不要讲了,你不要讲了,我法妙难思啊。他说,世界上人求一个东西呀,靠思想,情绪去找一个东西呀,我这个东西,证得菩提,不是,不是思维来修。不思议,不可思议的啊。不是世界上学问,知识推测研究到的啊。是本来现成的啊。他说止,止,他说你不要说了。叫玉皇大帝你不要说了不要说了,我法妙难思,这叫佛法。我说证得这个佛法,不是你思想,情绪,什么念咒子拜佛、观想、念佛这样一的啊。不是这个东西啊。是不可思议的。你用思想去推测,用逻辑去求证,用个什么去,就不是这个东西。他说我讲不出来啊。开始是这样,所以他说法四十九年,后来被逼的出来弘法四十九年,八十一岁走了。他在涅槃的时候,他说我没有说过一个字呀。换句话,他说了那么多经典,自己都不承认,都不是啊。那个东西,个个是佛啊。自己本来有的。什么小乘大乘,后世佛学,还起争论,那是笑话,他一概否定了。他说我没有说过一个字啊,因为那个本体,那个东西,除了自己生命去求证以外,你什么理论,什么学问,什么逻辑都不能到达。他说不是这个东西。啊,这是要研究禅宗,从这里开始。这是基本。一切什么密教啊,什么各宗各派,从这里开始的。那么,他为了天人的请求,只好起坐。只有32岁,31岁,他说我去度谁呀,忽然想到,他当年偷离开皇宫去出家的时候,他父亲当然不放心啊,派最高干的子弟,他的国师的儿子啊,比如说这个宰相的儿子啊,国防部长的儿子啊,五个青年你跟去。这五个就是他最初的,五比丘。后来跟他去。可是这五个人呢,他(们)都跟在释迦摩尼佛的后面。在旁边看着,他怎么样学无想定,三年。他们看住了,都眼睛盯住的。是宫廷派出来(的)特务,盯住他的。他不管,他一个人在修。什么非想非非想三年,看到的。苦行六年,看到的。这五个高干子弟出家了。非常佩服,哎呀,这个太子真了不起。这样的苦能够吃得下来,他们也跟到,很感动,也在修行。忽然看到他跑走了,还受一个畜牧场的一个女老板的供养。咦,完了完了,这个人完了,太子完了。去接触这样漂亮的女人,老板有钱的,还睡那么好,又吃得那么好,恢复。哟,完了。所以他(们)五个人很灰心,不理了。五个人自己在那里修行。好,我知道了,他告诉我时间到了。没有关系,还没有到吃饭。所以他先来度这五比丘。就是讲四念处(四圣谛)的法门了。四念处,啊,苦集灭道。四念处,苦集灭道。四念处是什么,念身不净,我们这个生命是不干净的。这个肉体的生命。这个里头产生很多方法,修行。念受是苦,我们这个肉体的生命一天到黑,是身体的感觉,都在痛苦中。所以气候的影响,饮食的影响,啊,念受是苦,就是一切的感觉,一切都还在痛苦,一下要累了想睡觉了。一下打坐起来腰酸背痛。这都是感觉问题,念受是苦。这个活到一辈子,没有一个真正的快乐啊。啊,念受是苦。念心无常,看自己的思想,没有一个思想可以停留的住的。自己的思想自己做不了主,在乱跑。突然想这样那样,不知道哪里来的。念心是无常,乱跳的,乱蹦的。念法无我,这个生命没有一个真正我的存在。虽然(是)我的生命,我是谁呀?我是一个肉体,这个身体是个肉体,唯物兜拢来的。地,水,火,风。这个里头产生了修行的方法。这个 ,我们看到你们饭后这一堂坐的最好。刚刚上坐这一堂。看到诸位坐的,你们外表的姿势很好,规范。忽然有感想,我个人忽然有感想,苏曼殊,虽然他们假出家人,假的啊,苏曼殊并没有真出家,他穿和尚衣,一代大师了。这一讲一百年前啊,苏曼殊有两句诗很好,“饭罢垂垂浑入定”,同刚才你们诸位一样。饭吃了饱了以后,盘腿打坐。“饭(斋)罢垂垂浑入定,庵前潭形落疏钟”啊,在庙子上,听到钟一响,打坐。很像就是刚才我们这个情况,这个境界,满天。我本来看大家坐得那么好,真想陪大家坐一下,坐一个钟头。可是我又舍不得欸,诸位。在这个尘世间,红尘滚滚中,大家都向钱看的时候,只晓得赚钱哈。还公然有人来听这一套,那不容易。珍惜诸位的时间,恨不得一下子通通告诉你们。希望你们马上有所成就。因此,我又开口讲话了。回到吃饭以前,正在讲到,佛在菩提树下悟道以后,说了这几句话,最重要的,一切佛经,大小乘的佛经,禅宗,密宗,什么宗,通通都把它扫干净了。就是记住他说的这几句话。异哉,不要靠笔记哦,不要靠电脑哦,像我们当年一听,已经记住了。我们没有靠笔记,现在你们这个本事没有了。就靠外力,靠电脑,靠笔记。自己没有东西了,空的。这一代的教育,文化非常可怜。我们当年没有这一套,一听就记住了。异哉,一切众生皆具如来智慧德相,只因妄想执着,不能证得。这都讲完了。怎么成佛啊,为什么叫成佛呢。梵文的,翻译过来,中国人,中国人两个字啊,在中国的文化里头,这两个字,选得非常有意思,一个是禅,是中国文化中心的这么样一个字。这一个字啊,代表了中国文化的中心。我下回跟你们再说说了。还有选了一个释迦摩尼成就的圣人,叫做佛啦。人字旁边一个弗字。中国文化很有意思。一个道家,人在山上是仙。神仙,这个人什么都不是,不是人,是佛。这个字用得特别有意思。现在来看也很有意思。人旁边是外国文化钱的标记啊($)。所以大家就想赚钱,变成佛了。这是这一句话中,不正经的幽默的话。为什么采用这个字呢?因为翻译是佛陀。我们中文啊,现在拿国语的发音,英文现在佛叫Buddha,这是梵文,两个都是变音。Buddha也是变音,佛陀也是变音。梵文Buddha就是菩提。佛是什么意思呢?觉悟者,大彻大悟的人,就叫做佛陀。Buddha,就是菩提。很简单,不要给佛学困住了。以为这样,菩提啊。我们以前学禅宗,就笑,欸,那个菩提多少钱一斤啊?那个般若,阿弥陀佛那个般若,般若,白萝卜炒青菜就是佛了。这是笑话。所以真正佛的意思,现在中文,一个词代表就是Buddha,觉悟者,大彻大悟者。你们不是都念过《金刚经》吗?刚才我想问问你们,都念过《金刚经》有几个看过啊?我有本书叫《金刚经说什么》,不晓得有几位看过。《金刚经》上提到,啊,你说说你们也会念心经吧。阿耨多罗三藐三菩提,阿耨就是ā nòu(音)多罗三藐三菩提,啊,这句话呢,其实不翻译成中文,因为意义很广泛。实际上就是开悟了。无上,阿耨多罗就是无上,三藐三菩提,三翻译成中文就是正,中正,公正的正,正等正觉。就是大彻大悟的话,就是佛。一点都没有宗教的外衣。啊,就叫佛陀。佛陀(就是)这么一个意思。所以中国字选得很好。在那么多中国字当中选了这一个。不是人啊,超凡入圣。没有办法可以形容。一个禅(字)一个佛字,都非常有趣。有趣中间,是有最深的意义啊。譬如我现在前面摆一尊佛像,这个佛,这是由传统东南亚一带,基本佛学传过来(的)姿势。然后我每一次讲佛经的时候,我前面摆一个佛像。(因为)我怕大家给我行礼,顶礼呀,拜拜,我讲课的时候我讨厌这个,我不喜欢做大师,不喜欢做人家老师。你来拜佛嘛,所以我拿佛来挡住了。你爱怎么拜你去拜去,跟我不相干,也是一个标榜,啊。这个佛是这么一个大彻大悟的觉者。刚才讲到四念处,很基本的说法。生命的来源,这个里头学问就很大了。等一下告诉大家一个基本的修行方法。那么,后来的中文变成禅宗。这又是几句话简单的故事。这个要记得啊。今天重要的两点,一个(是)佛在菩提树下,自己大彻大悟成佛后说的话。诸位记得啊,异哉,一切众生皆具如来智慧德相,只因妄想执着,不能证得。所有佛经都完了。那么佛在灵山会上,灵鹫山,现在很多人去朝拜印度。灵鹫山不高,登琨艳去过的。有几位去过印度的都知道。比苏州灵岩山差不多高一点而已。当然不如五台山,峨眉山这些大山。嗯,可是很有灵性的。

 

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