2009年南怀瑾太湖禅修录八:真的学佛,你学释迦摩尼佛

立川同学发布

意义,生命的道理,在我们的文化思想上,有几位大老师。刚才提到,我们自己的老师,孔子,老子,外来的老师,释迦摩尼,后面两位助教,耶稣,默罕默德。除了这五位大老师以外,其他的诸子百家,只能做个助教,还够不上做个大老师。这几个五大教主们,比较算是个老师了。我们今天研究禅宗,就看佛了。释迦摩尼佛为什么出家?所以大家说,问你干什么,我学佛。嘿,算了,我们还有资格学佛。我们是走投无路,或者烦恼痛苦。人生有怀疑,人生也处在逃避,说自己去学佛。真的学佛,你学佛,你学释迦摩尼佛嘛。我说首先你要研究他,虽然他是印度人,但是他这个印度人不同,一半有中国血统的。印度的民族有五色的人,有黑人,棕色的人,红的,白人,紫金色的。红黑红黑接一点黄色的血统。他这个民族,所以印度的国家,分南印度、北印度、东印度、西印度、中印度,五个地区。释迦摩尼佛是北印度,现在讲尼泊尔这边,靠我们喜马拉雅山南部。他也带黄皮肤的血统,所以叫紫金色。虽然不是统一,那个时候印度,跟中国春秋战国的时候一样,好几百个国家。说到现在印度文化,这两个国家文化比较,到现在文化没有统一,言语没有统一。在释迦摩尼佛的时候,印度的言语文化六十多种。六十四种,这样不统一。所以国家的统一,在文化的重要。我们的国家很奇怪,的确不同,言语文字在秦汉时候统一了。哦言语没有统一,到现在慢慢言语统一几千年(来),(那时候)文字统一了。印度不然,现在还是一样没有统一。释迦摩尼佛从小是现成的太子,当然从小受宫廷的教育,聪明伶俐。可是传记上研究记载,他从生下来以后,小孩子的时候,他不大喜欢活动。可是文的、武的、数学,每一样都第一流,都会了。他常常一个人跑在那里静思,等于打坐,在想。不晓得他想些什么,从小不同。所以他的父亲靠这个儿子继位做皇帝,很担心。这个儿子思想特别不同,不大讲话。静静地在那里思考问题。据研究,他从小对于生命的怀疑、宇宙的怀疑,真正学佛要先了解这个。为什么他跑去出家?所以我们研究人文历史永远不及他。他晓得,现成继位,二十几岁可以上来就是皇帝。那么他生下来,印度人当然也很迷信,算命看相的这些学问都很多,都给他看过,这些人看了都在赞叹,说释迦摩尼佛,要不长大了是统一全世界的一个统一的皇帝,要不成佛,会出家了。所以他父亲最担心了,(担心他)会出家去了。因为印度人喜欢修道,现在也一样。所以YOGA(瑜伽)呀,这些各种教派都在印度产生。尤其看他个性不同,所以我们佩服他,他晓得自己即使做了皇帝,把一个国家世界弄太平,最多二十年太平,三十年是不得了做不到的。一个国家社会的安定,二、三十年一定变去了,是人性的问题。不是政治体制、经济体制的问题。他已经深刻研究到,这个社会人类想安定,不是政治问题、经济问题、文化问题可以解决,是人性的问题。这是解决不了的问题。那么他自己考虑到,人性是个什么东西?人怎么生来有思想、有感情、有知觉、有感觉?搞不清楚。他出来,走了,去出家去。他出家并不是出来就成佛哎。真正客观地研究佛的历史,他十九岁跑来出家,不过现在外国人研究年龄有差别,外国人有他一套说法。我不大承认,我还是保留传统的看法。外国人将考据几千年以后(的),推出几千年(前)的事,不根据做的。因为西方人研究释迦摩尼佛,不看中国的资料,轻视中国。其实我常常碰到印度朋友,我说哎哟,你们的文化,最好的精华没有了,都在我们的文字里头啊!你为什么不来拿回去啊?!很多宗教、科学的大东西都在中国书里头,就叫佛经,叫《大藏经》。太多内容了。那么因此他跑走了出家,十九岁离开了。他创造一个生活的形态,他并不是开始就是教主。这是后来乱研究的。他跟孔子一样,要解决人类人性的问题。怎么办?他为什么去了以后出家,剃了光头、剃了胡子,你看看现在中东人、印度人,那个头发转圈子的,堆起来一大堆,脸上胡子蜷起来,是很不卫生(的)。他第一个提倡卫生,头剃光,胡子刮干净。第一个提倡刷牙的,世界上刷牙第一个发明是他。用杨柳枝刷牙。比现在牙刷好,现在中东人、阿拉伯人还在用。就是受他的影响。把杨柳枝泡在水里头。要刷的时候拿来一拍,甩开了,刷牙。水要滤过喝,也是他发明的。他创始的,不能叫发明。他非常讲究卫生的,清洁干净。所以人每天要洗干净,也是他搞的。那么他跑去出家了以后呢,是遍学这一切功夫。你们现在不是为了学佛,去学密宗喽,研究咒子喽,研究观想喽,做气功喽,做YOGA喽,这一切他都学。他都学了,所以十九岁出家。六年以前,学过了这些东西。古书来记载,譬如他学无想定,打起坐来把人的思想停止了,一个念头没有。诸位,你们做得到吗?你把自己思想,打起坐来能够关闭了。没有感觉,没有思想,做得到吗?这叫无想定。没有思想,把自己脑筋关闭了。思想、感觉、知觉,把它关掉不想了,做得到吗?这是一种功夫,叫无想定,学了三年。以他的聪明智慧,拿三年工夫,做到了无想定。做到了以后,随着科学求证了,不是乱讲的,佛经上记载,四个字,简单,变成中文,“知非即舍”。这不是道,这是人的意志嘛。控制住了自己的意志,把思想控制住了,不动。这就叫得道吗?这不是生命究竟嘛。可是在那个时候的印度,这一派的功力很强的,所以无想定学了三年。我们现在一般学佛的,拼命去求佛、求菩萨、求观想、求念咒子,都在这思想上搞嘛。思想的根根,他在思想根根下手,学无想定。把思想停止了。三年就修成功,修成功了以后,知非即舍,错了,他说这不是道,不是生命的究竟。这是意志力可以控制到的。意志坚强可以把它关闭了。可我们还做不到。可是无想定,你不要轻视哦,后来佛他有讲,无想定是很高的境界。所以我们现在年纪轻轻的人,又血压高,又各种病,你转不了,思想的门你关闭不了。你现在学什么,你的思想在闹嘛,求一个东西嘛,这不是道。因此他走开了。去学一个比无想定更高的非非想定,三年。你注意翻成中文这几个字,注意之巧妙。“非非想”第一个非字,否定一切思想,非想了,思想上他无想定做到,非想。非非想,有思想,好像没有思想,没有思想嘛什么都知道。 这个人做不到,清清静静在那里,没有思想,什么都知道。什么想也没有,非想,不是思想,非非想,不能说这个不是思想,这是什么东西。你要晓得,哎哟,学密宗喽,学个功夫喽,练个气喽,做个功喽,那(是)你的思想感觉搞出来的。他走的这个,非想非非想,又学了三年。他就做到,以他的聪明精力练习了三年才做到。六年去掉了,(从)十九岁出家,去掉六年。印度其它的他学的很多。他认为那些花样他都会了,都不坏,专走这两个大路子,最高的,做到了。又是四个字“知非即舍”,这不是道。可是你也不要轻视一个无想定,一个非想非非想定哦,他最后也很赞成了,晚年也很赞成这个,当然他是超过了这个。然后他没有办法,印度的所有宗教,高明老师学完了。没有办法,找不到一个路走,生命。跑到雪山修苦行。雪山,他是尼泊尔人,向北面走就跑到我们喜马拉雅山的南部。不丹、锡金,现在还有小国家叫不丹,叫锡金。这个山脚底下去修苦行,很辛苦。记载他一天只吃一颗果子,不吃饭了,头发当然不剃,专门修苦,练气功。练这个气功,做呼吸的功,六年苦行。搞的是骨瘦如柴,瘦的、老的,他才三十岁,老的像六七十岁的。摸摸肚皮就摸到背脊骨了。那个很可怜。苦行六年,为什么讲苦行六年,你们现在真的还不大了解印度。我也没有去过,不过我搜罗资料很多。印度现在山里头很多人还是走这一套。修苦行的非常多。甚至一只手(举起)打坐在那里。这只手一立,我都有资料拿给你们看,不过不要耽误时间了。一只手可以擎到几十年不动,打坐哦。现在有哦。一只脚跷在那里,可以几十年不动,这样练功夫入定的,印度哦,现在还有哎。这个国家民族非常奇怪的。你说这个功夫你看了一定也想学,释迦摩尼都说了,(师摆手)又是四个字:“苦行非道”也。修这个苦行也不是道。人类的意志坚定,什么都做的到,要活到活人做得到,这是意志的问题。这有什么稀奇呢。所以说他自己反省,苦行非道也。哎,找老师找不到啊。因此离开雪山。那很可怜了,已经都是病啊。一身都是病,骨瘦,只有三十一岁。这个阶段。

 

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